原標(biāo)題：四川省佛教協(xié)會副會長釋智海：做推動佛教中國化的實踐者
(四川統(tǒng)戰(zhàn)人說統(tǒng)戰(zhàn)事)四川省佛教協(xié)會副會長釋智海：做推動佛教中國化的實踐者
中新網(wǎng)內(nèi)江8月13日電 (單鵬)“今天我們講佛教中國化，我的理解更多是佛教的時代化：這個時代需要佛教做什么，而佛教如何奉獻(xiàn)出相應(yīng)的價值�！苯眨拇ㄊ》鸾虆f(xié)會副會長、內(nèi)江市佛教協(xié)會會長、內(nèi)江市圣水寺方丈智海法師在內(nèi)江接受中新網(wǎng)專訪時表示，佛教中國化要與時俱進(jìn)、與時代“合拍”。
四川省佛教協(xié)會副會長、內(nèi)江市佛教協(xié)會會長、內(nèi)江市圣水寺方丈智海法師�！矽i 攝
智海法師對佛教中國化的思考，深受內(nèi)江市圣水寺原方丈清德長老的影響。據(jù)智海法師回憶，2001年他剛回內(nèi)江時，清德長老就專門送來一個紙條，上面寫著讓他注意的幾條事項，第一條就是要認(rèn)真學(xué)習(xí)政策，積極向黨靠攏，關(guān)心國家、民族和時事，“清德長老說，佛教的修行就是在現(xiàn)實中服務(wù)，要看國家、社會、老百姓需要佛教干什么，這是佛教在當(dāng)代價值奉獻(xiàn)的立足點，如果與時代脫節(jié)，修行就‘走空’了，這對我影響很大。”
智海法師擔(dān)任方丈的內(nèi)江市圣水寺坐落在沱江河畔。這間被譽(yù)為“中川第一禪林”的寺院，歷史可追溯至唐代咸通年間。內(nèi)江市圣水寺至今保留了唐代以來歷朝歷代的痕跡，譬如唐代的摩崖造像、宋代的池塘、明代的石拱橋以及明代名臣趙貞吉的刻字、清代的建筑群等。2013年，內(nèi)江市圣水寺被國務(wù)院批準(zhǔn)為“國家重點文物保護(hù)單位”。
智海法師�！钣桀E 攝
“當(dāng)代佛教真正的價值在哪里？如果還是延續(xù)傳統(tǒng)‘山青林秀’路線，佛教在當(dāng)代能否發(fā)揮傳播優(yōu)秀文化教育的功能？”帶著這樣的疑問，智海法師在內(nèi)江市圣水寺推動了諸多創(chuàng)新，譬如把禪林和書院結(jié)合起來，打造禪林書院。在這里，普通民眾既可以學(xué)習(xí)書法、繪畫等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能體驗音樂、健身、攝影等課程。這些新元素在古樸的寺廟里刮起一陣“現(xiàn)代風(fēng)”。
“佛教和時代并不背離，打造禪林書院是希望通過立足于傳統(tǒng)文化，給人以傳統(tǒng)文化的啟蒙、呼喚奉獻(xiàn)精神，讓人們在努力學(xué)習(xí)中逐漸成長、身體力行，成為社會的建設(shè)者。建設(shè)和諧社會，追求真善美也是佛教與時代合拍的一個切入口，這就是佛教中國化之路�！敝呛７◣煴硎�。
智海法師在內(nèi)江市圣水寺安居講法�！∈茉L者供圖
雖然平日工作繁忙，但智海法師仍身體力行，時常抽出時間為有困擾的人們答疑解惑、排解生活煩惱，“比如有的孩子不讀書了、有年輕人情感受挫了，會來找我喝茶談話�！敝呛７◣熣f，“以這些煩惱為導(dǎo)向，為他們開導(dǎo)、幫他們找到人生的價值。當(dāng)他們走出迷惘、糾結(jié)，擺脫自我束縛的時候，就實現(xiàn)了每一個人潛力的最大釋放�！�
“宗教工作的本質(zhì)實際就是團(tuán)結(jié)工作，在宗教中國化中增進(jìn)宗教界人士和信教民眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同。堅持我國宗教中國化方向，是充分尊重宗教生存發(fā)展規(guī)律的必然要求�！敝呛７◣煴硎荆诮探鐚塘x教規(guī)要作出符合當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步要求的闡釋，推動宗教在政治上自覺認(rèn)同、在文化上自覺融合、在社會上自覺適應(yīng)，與社會發(fā)展同步、與時代進(jìn)步同頻，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，最大限度凝聚起共同奮斗的力量。(完)
