中新網(wǎng)客戶端北京1月21日電(記者 上官云)從古至今，中國(guó)人一直對(duì)飲食有著特殊的熱愛(ài)與追求。最近，在四川博物院舉行的“食味人間——飲食文化展”成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。 

　　從原始烹飪到飲食禮儀，從宴樂(lè)之歡再到詩(shī)意人生，一場(chǎng)展覽講述了一個(gè)別樣的食味人間。此外，還有許多有趣的問(wèn)題：古人如何吃火鍋？“分餐制”是古已有之嗎？又如何慢慢走向了合餐制？

　　圖片來(lái)源：四川博物院網(wǎng)站截圖

　　“清河食官”銅染器，有啥用？

　　這場(chǎng)展覽中吸引觀眾們目光的，除了“南宮柳”銅鼎 、東漢庖廚畫像磚等頗具代表性的文物，還有漢代人用來(lái)烤肉的銅烤爐，以及能反映古人分餐制的“清河食官”銅染器。

　　該銅染器體型并不算大，由爐及耳杯兩部分組成。爐側(cè)口沿下刻銘文：“清河食官，右般(盤)重六斤十兩。”爐上承耳杯，杯側(cè)刻銘文：“清河食官，右，重一斤十一兩�！�

　　據(jù)報(bào)道，“清河食官”銅染器是位于今山東、河北一帶的西漢時(shí)期清河國(guó)的食具，也是漢代的一種涮食工具。中國(guó)古代稱調(diào)味品為“染”，食肉時(shí)常以醬、鹽等調(diào)味品為佐料，這些佐料是放在耳杯中的。

　　用濡法制作肉食，在漢代較常見(jiàn)。先把肉煮到可食的程度，然后再蘸調(diào)料加味，染杯中盛的就是調(diào)味的醬汁。

　　漢代出土的青銅染器體量都很小。染器的設(shè)計(jì)反映了漢代的一種飲食習(xí)俗，即當(dāng)時(shí)的人們是分餐制，宴飲時(shí)是一人一爐，隨涮隨吃，類似現(xiàn)代人使用的小型火鍋。

　　圖片來(lái)源：四川博物院微博截圖

　　歷史悠久的“分餐制”

　　上述銅染器，從側(cè)面反映了中國(guó)的飲食文化，也引發(fā)了人們對(duì)“分餐制”的討論。

　　中國(guó)古代很早就出現(xiàn)了分餐制。此前，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員王仁湘從考古視角介紹說(shuō)，分餐制在中國(guó)的歷史可上溯到史前時(shí)代。

　　古人分餐進(jìn)食，一般都是席地而坐，面前擺著一張低矮小食案，案上放著食具，一人一案，西周時(shí)期的貴族們按禮儀分開(kāi)落座、分開(kāi)進(jìn)食。

　　“筵席”正是古老分餐制的一個(gè)寫照。對(duì)設(shè)席之法，《周禮》有明確記載：“先設(shè)者皆言筵，后加者為席。”筵和席都是宴飲時(shí)鋪在地上的坐具，筵長(zhǎng)、席短。

　　兩漢時(shí)期，分餐制得以繼續(xù)傳承�？脊虐l(fā)現(xiàn)的漢墓壁畫及畫像石磚等實(shí)物和繪畫資料，就可見(jiàn)古代席地而坐、一人一案的分餐制場(chǎng)景。

　　《陳書》里講了一個(gè)故事：國(guó)子祭酒徐孝克在陪侍陳宣帝宴飲時(shí)，將擺在面前的肴饌悄悄藏到懷中，帶回家孝敬老母。

　　皇帝知道實(shí)情后很感動(dòng)，下令以后御筵上的食物，凡是擺在徐孝克面前的，他都可以大大方方帶回家去。有觀點(diǎn)認(rèn)為，這說(shuō)明至少在隋唐以前，正式的筵宴還維持著一人一份食物的分餐制。

　　古代：從“會(huì)食制”到合餐制

　　隨著時(shí)間的推移，古人的進(jìn)餐方式悄悄發(fā)生了變化。曾有專家提到，高桌大椅的出現(xiàn)和應(yīng)用，是中國(guó)古代由分餐制向會(huì)食制轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要契機(jī)。

　　圖片來(lái)源：四川博物院官方網(wǎng)站

　　西晉王朝滅亡以后，生活在北方的匈奴、羯、鮮卑、氐、羌等民族陸續(xù)進(jìn)入中原并先后建立政權(quán)，使中原地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)俗、生活秩序及相關(guān)禮儀制度受到一次次強(qiáng)烈沖擊。

　　在上述歷史背景下，后來(lái)高足坐具的使用和流行，導(dǎo)致傳統(tǒng)席地而坐逐漸被更輕松的垂足坐姿取代。圍桌就餐的形式也慢慢開(kāi)始普及。

　　研究表明，至少在唐代中晚期，古人已基本拋棄席地而坐，最終完成坐姿的革命性改變，也直接影響飲食方式由分餐向會(huì)食的轉(zhuǎn)變。

　　當(dāng)然，在上述過(guò)渡時(shí)期還存一種有會(huì)食氣氛的分餐制：人們圍坐在一起，但食物還是一人一份。這種以會(huì)食為名、分餐為實(shí)的飲食方式，也是古代分餐制向會(huì)食制發(fā)展的一個(gè)必經(jīng)階段。

　　后來(lái)，氣氛熱絡(luò)的合餐制逐漸被人們接受�！斗植停汗乓延兄�的中華飲食文化》中提到，到了明清時(shí)候，為盡地主之誼，與客人同桌同食的合餐文化形成制式，伴隨夾菜勸酒的一整套待客禮儀。

　　其實(shí)，整體來(lái)看，無(wú)論是中國(guó)古代貴族的祭祀宴飲，還是普通人的一日三餐，飲食文化見(jiàn)證著歷史，也記錄著真實(shí)的煙火人間。(完)