11月11日，“天府文化云講堂”系列活動(dòng)第六場(chǎng)在蜀中才女薛濤的紀(jì)念地——望江樓公園舉辦�！疤旄幕浦v堂”系列活動(dòng)由成都市天府文化傳承發(fā)展促進(jìn)會(huì)主辦，成都傳媒集團(tuán)承辦。在本場(chǎng)活動(dòng)中，西南民族大學(xué)中國(guó)文學(xué)教授、巴蜀文化研究專家祁和暉，帶領(lǐng)觀眾走近蜀中才女——薛濤的傳奇人生。
薛濤是唐代杰出女詩(shī)人，與卓文君、花蕊夫人、黃娥并稱蜀中四大才女，與魚(yú)玄機(jī)、李冶、劉采春并稱唐代四大女詩(shī)人，是四川第二批歷史名人中唯一的女性。她文采風(fēng)流，多才多藝，并創(chuàng)制了風(fēng)行一時(shí)、流傳千載的薛濤箋。
不甘平凡 蜀中才女的坎坷人生
要了解薛濤，首先要了解她的生平要事。祁和暉從薛濤的人生軌跡講起，向觀眾分享了薛濤不平凡人生的傳奇色彩。
“薛濤自幼聰穎好學(xué)，才華出眾，年幼時(shí)隨父從長(zhǎng)安宦游成都，后因父親去世，從此家道中落。16歲時(shí)，中書(shū)令韋皋出任劍南西川節(jié)度，召令賦詩(shī)侑酒，薛濤從此入樂(lè)籍，為樂(lè)伎。”祁和暉介紹，唐朝的樂(lè)伎由國(guó)家財(cái)政供養(yǎng)，屬于“正式編制”，有穩(wěn)定的收入報(bào)酬，主要在官員們飲酒聚會(huì)時(shí)，侍酒賦詩(shī)、彈唱娛客。
當(dāng)時(shí)，薛濤是一位“強(qiáng)為公歌蜀國(guó)弦”的蜀派古琴家、女藝人，因“容姿既麗”，又“通音律，善辯慧，工詩(shī)賦”，受到著名節(jié)度使韋皋、武元衡等人的器重，招入幕府負(fù)責(zé)處理“公文機(jī)要”。
然而好景不長(zhǎng)，薛濤也曾被發(fā)配邊陲，在歷經(jīng)滄桑重回成都后，于20歲時(shí)脫離樂(lè)籍，潛心承擔(dān)幕府機(jī)要，曾兩度被奏報(bào)為鎮(zhèn)府內(nèi)校書(shū)郎，人稱“女校書(shū)”。祁和暉說(shuō)，當(dāng)時(shí)的薛濤“出入幕府”“歷事十一鎮(zhèn)”，與白居易、元稹、王建、張籍、杜牧、劉禹錫等詩(shī)壇領(lǐng)袖時(shí)常吟詩(shī)作對(duì)、和詩(shī)唱答，她的才華就是在這種唱和中顯露出來(lái)的，也正是從聲名鵲起到被罰赴邊，薛濤自強(qiáng)不息的性格特點(diǎn)筑就了她在詩(shī)壇顯赫的地位。
流芳千古 薛濤“四大遺產(chǎn)”傳世
作為唐代著名的女詩(shī)人和大才女，薛濤對(duì)中國(guó)詩(shī)史、中國(guó)書(shū)法發(fā)展史、中國(guó)造紙史、竹文化史都有杰出的貢獻(xiàn)，給后世留下了寶貴的精神財(cái)富。
“薛濤是寫(xiě)詩(shī)最多、現(xiàn)存詩(shī)最多的唐代女詩(shī)人，自編詩(shī)集《錦江集》(已軼)五卷，選入自作詩(shī)500首，今存世93首�！逼詈蜁熣f(shuō)，薛濤在中唐男女詩(shī)人群體中占有翹楚地位，是中唐女詩(shī)人的魁首，這不僅因?yàn)樗翘拼?shī)人詩(shī)作“數(shù)量之最”，更主要還在于她文心高尚，詩(shī)歌題材寬泛，涵蓋了邊塞詩(shī)、寫(xiě)景詩(shī)、抒情詩(shī)等多個(gè)方面，在“心志詩(shī)”上起了站立時(shí)代潮頭的作用。
除了詩(shī)人這一身份，薛濤還是第一位中國(guó)書(shū)法史上的女性革新家。祁和暉介紹道，薛濤是“行書(shū)”書(shū)法家，學(xué)王羲之法，承傳韋陟“五云體”，北宋《宣和書(shū)譜》曾記載“婦人薛濤作字無(wú)女子氣，筆力竣激。其行書(shū)妙處，頗得王羲之法，少加以學(xué)，亦衛(wèi)夫人之流也”。
擅做詩(shī)，通書(shū)法，薛濤的精彩并不止于此，創(chuàng)制風(fēng)行一時(shí)、流傳千載的薛濤箋。薛濤在唐詩(shī)書(shū)寫(xiě)領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)“工業(yè)革命”，引領(lǐng)并形成了中國(guó)千年詩(shī)箋文化，影響深遠(yuǎn)。祁和暉說(shuō)，“薛濤箋”如今已成為著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在此之前紙張都是大張大張的，一卷一卷的，而薛濤獨(dú)創(chuàng)了適合書(shū)寫(xiě)詩(shī)歌的小箋紙，并被當(dāng)成了和“端溪硯”一樣的文房雅具，受到文人墨客的鐘愛(ài)，誕生即風(fēng)靡天下。但薛濤沒(méi)有就此滿足，而是進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新。她在造紙過(guò)程中加入了芙蓉花沫汁、海棠花沫汁等天然的染料，并且借鑒蜀錦夾纈制造工藝，在薛濤箋上印制暗花，使得薛濤箋顏色鮮灼可愛(ài)，圖案精致美麗，成為高端文化用品，供不應(yīng)求。
薛濤愛(ài)竹，常以竹喻己，在她詩(shī)歌里，吟竹詩(shī)數(shù)量眾多�！澳咸齑河陼r(shí)，那鑒雪霜姿。眾類亦云茂，虛心寧自持。多留晉賢醉，早伴舜妃悲。晚歲君能賞，蒼蒼勁節(jié)奇�！逼詈蜁熣f(shuō)，這首《酬人雨后玩竹》是薛濤寫(xiě)竹詩(shī)中的代表作，她筆下的竹，正是自身志向、節(jié)操和不幸命運(yùn)的一面鏡子，“薛濤的格局不小，她上承晉竹林七賢，下啟宋文同、蘇軾的中華審美竹文化，她所住的竹居茅舍，就代表了我們的竹居文化�！�
詩(shī)魂引領(lǐng) 書(shū)香天府的文脈傳承
講述了薛濤成就后，祁和暉通過(guò)浣花溪、碧雞坊、望江樓公園等薛濤遺跡、遺存、紀(jì)念地將薛濤與成都的點(diǎn)點(diǎn)滴滴娓娓道來(lái)。
“薛濤長(zhǎng)于成都，終老于成都。早歲居萬(wàn)里橋邊(現(xiàn)成都老南門大橋附近)，20歲脫去樂(lè)籍后，移居城西的浣花溪畔，晚歲居碧雞坊，也是現(xiàn)成都城北金絲街附近�！逼詈蜁熃榻B，薛濤在少女和中年時(shí)期曾在浣花溪畔居住二十余年，并在此發(fā)明創(chuàng)造了精巧雅致的“薛濤箋”；在與元稹之間的坎坷愛(ài)情無(wú)果后，她便脫下了極其喜愛(ài)的紅裙，換上了一襲黯淡的灰色道袍，離開(kāi)了熙熙攘攘的浣花溪，移居到成都郊外，在碧雞坊筑起一座吟詩(shī)樓，在那里安靜度日直至逝世。
“望江樓公園是500年來(lái)唯一的薛濤歷史紀(jì)念地，有‘薛濤井’‘薛濤墓’，以及從明清兩代以來(lái)為紀(jì)念薛濤而先后建起的崇麗閣、濯錦樓、浣箋亭、五云仙館、流杯池和泉香榭等�！逼詈蜁熣f(shuō)，薛濤生前并不居于望江樓一帶，因明蜀王鑿玉女津(今“薛濤井”)于望江樓公園，三月三，上巳日，取井水以制“薛濤箋”，并在井附近造了一墓，以此緬懷薛濤，人們也錯(cuò)將明蜀王制箋之地“薛濤井”誤以為是薛濤本人制箋之地，后來(lái)這里就逐步演化成了薛濤的紀(jì)念地，三月三上巳竹文化節(jié)游望江樓的民俗也流傳至今。
“成都至今仍保留著和薛濤有關(guān)的文化符號(hào)與文化地標(biāo)，這正是天府文脈傳承與天府文化基因培植的一種體現(xiàn)�！逼詈蜁煴硎�，薛濤在蜀地的生活經(jīng)歷，深深影響到了她詩(shī)歌的創(chuàng)作，也許正是因?yàn)槭竦貐^(qū)優(yōu)越的自身?xiàng)l件，其中美麗的成都，大好的江河，再加之其悠久的文化底蘊(yùn)和蜀人活躍的思維，共同促生了薛濤詩(shī)的典雅性、情語(yǔ)性、浪漫性等特點(diǎn)，千年來(lái)詩(shī)名不朽。薛濤作為成都重要文脈之一，其人其詩(shī)的精魂，早已融為城市精神的一部分。
