原標(biāo)題：70余塊殘件 拼出三星堆三號(hào)神樹
三星堆博物館文物修復(fù)專家郭漢中與三號(hào)神樹。
四川日?qǐng)?bào)全媒體記者 吳曉鈴/文 向宇/圖
剛剛過去的清明小長(zhǎng)假，三星堆博物館迎來4萬余名觀眾。高大的青銅神樹、造型神秘的縱目面具等國(guó)寶文物，讓參觀者流連忘返。
鮮為人知的是，1986年對(duì)三星堆一、二號(hào)祭祀坑的發(fā)掘中，出土神樹并非只有一件，而是估略有6至8件之多。記者4月6日從三星堆博物館獲悉，經(jīng)國(guó)家文物局立項(xiàng)批復(fù)，三星堆三號(hào)神樹的修復(fù)已經(jīng)啟動(dòng)并初見成效。35年前出土?xí)r的70多截青銅殘件，經(jīng)文物修復(fù)專家預(yù)拼接，已重新“生長(zhǎng)”，初露神樹芳顏。
據(jù)介紹，這株神樹在完全修復(fù)完成后，將在博物館公開展出，與三星堆鎮(zhèn)館之寶——一號(hào)青銅神樹一起，共同展示三星堆時(shí)期杰出的藝術(shù)創(chuàng)造力。
休眠
出土30余年后才修復(fù)
與一、二號(hào)神樹造型截然不同
記者在三星堆博物館文物保護(hù)中心看到，預(yù)拼在一起的三號(hào)神樹，主干兩兩纏繞、向天際蔓延生長(zhǎng)；樹枝分兩層，枝蔓上有密集掛孔，顯示曾經(jīng)掛有飾件；樹頂上，神秘的人首鳥身像展開雙翅、尾翎高高豎起……盡管整件神樹僅有1米左右，但與一、二號(hào)神樹截然不同的優(yōu)美造型，仍然令見多識(shí)廣的博物館工作人員贊嘆不已。
1986年，三星堆祭祀坑因當(dāng)?shù)卮迕駸u取土被意外發(fā)現(xiàn)，隨即開始搶救性發(fā)掘。在二號(hào)祭祀坑，出土了多件國(guó)寶級(jí)文物，其中就包括修復(fù)后高達(dá)396厘米的一號(hào)青銅神樹。而在隨后的發(fā)掘整理中，考古人員發(fā)現(xiàn)被砍砸埋入祭祀坑的青銅殘件中，還有6至8件神樹。它們看上去似乎造型接近，但以三號(hào)神樹為代表的殘件，風(fēng)格尤為獨(dú)特。
三星堆博物館副館長(zhǎng)朱亞蓉介紹，一號(hào)青銅神樹最大的特點(diǎn)就是體量巨大，尤其枝干一側(cè)，有一條龍沿樹而下，似乎借此表達(dá)神樹連接天地、溝通人神的世界觀。二號(hào)神樹目前僅留一米多高的下半段，底部是山形底座，與一號(hào)神樹相似，卻多了跪坐人像，且樹干上伸出的枝條上翹，與一號(hào)神樹下垂的樹枝不同。
考古人員在整理這些殘件時(shí)，發(fā)現(xiàn)有一批神樹的樹干頗為不同。它們并非光滑的一根，而是鑄成了兩兩纏繞的麻花造型。這批殘件多達(dá)70余件，標(biāo)注為三號(hào)神樹。
時(shí)隔30余年，當(dāng)一批又一批文物經(jīng)過修復(fù)送入博物館展廳之后，三號(hào)神樹的修復(fù)也提上日程。三號(hào)神樹的殘件相對(duì)較多，可以修復(fù)出相對(duì)完整的神樹，更重要的是，其樹枝形態(tài)、樹頂?shù)娜耸坐B身像相比一號(hào)神樹，都十分特別，這說明它是三星堆青銅神樹的另一種造型。
復(fù)活
用70多段殘件“拼圖”
讓神樹重新“生長(zhǎng)”
2019年，三號(hào)神樹的修復(fù)獲得了國(guó)家文物局劃撥的專項(xiàng)資金，修復(fù)正式啟動(dòng)。省文物考古研究院、三星堆博物館派出文物保護(hù)團(tuán)隊(duì)保駕護(hù)航。其中，文物拼接修復(fù)的工作，主要由三星堆博物館的文物修復(fù)專家郭漢中領(lǐng)銜。
首先要完成的任務(wù)就是文物“預(yù)拼接”，即把70多段殘件，拼出大概的神樹形狀。再用絲線纏繞捆扎、鋼架支撐的方式，讓神樹暫時(shí)“站”起來。
郭漢中自有“拼圖”絕招。二號(hào)祭祀坑的文物都經(jīng)過敲砸才填埋，損毀嚴(yán)重。預(yù)拼接時(shí)，郭漢中根據(jù)樹枝斷截口細(xì)微的區(qū)別，找出兩兩相連的殘枝�！叭绻@兩根樹枝斷截口吻合，說明它們?cè)B在一起。三號(hào)神樹主干纏繞的形態(tài)，則上了雙保險(xiǎn)。樹枝拼接好后，如果斷面處纏繞的線條沒有錯(cuò)位，就更能說明拼接成功�！�
主樹干就這樣漸漸“長(zhǎng)”在了一起，掉落的6根枝椏也分別進(jìn)行了拼接。盡管還沒有正式拼裝，根據(jù)樹枝上的斷截口以及細(xì)微處的信息，郭漢中在腦海里復(fù)原出了三號(hào)神樹的大致形狀——它的三足底座裝飾了花蕊，底座往上，主樹干共有3根。再往上，最底層的樹枝為單枝；而更上一層的樹枝則為雙枝。
在神樹拼接過程中，郭漢中不僅讓兩件獨(dú)立的人首鳥身像重新飛上了樹頂，還為它們找到了散落多年的精美尾翎，成為修復(fù)過程中的一大驚喜。
三星堆人首鳥身像，當(dāng)年出土?xí)r有兩件已經(jīng)從神樹上脫落，文物定級(jí)時(shí)，也單獨(dú)被評(píng)為國(guó)家一級(jí)文物。然而，它們和三號(hào)神樹樹頂上另一件殘留的人首鳥身像造型非常相似，被學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為是三號(hào)神樹殘件。因此，當(dāng)分別保存于省文物考古研究院以及三星堆博物館的三號(hào)神樹殘件終于重新聚首時(shí)，郭漢中把兩件人首鳥身像也分別放到了樹頂。毫無意外，它們頓時(shí)形成了3個(gè)人頭鳥身像身體向外、展翅欲飛、威風(fēng)凜凜站在神樹花蕊上的造型。
這時(shí)郭漢中發(fā)現(xiàn)，神樹上已有的人首鳥身像尾翎殘斷，不知缺失部分是什么造型。他想起三星堆祭祀坑考古報(bào)告里線描了一件鳥形飾，造型和大小與人首鳥身像頗為匹配，于是興沖沖地來到省文物考古研究院。在一大堆鳥形飾殘件中，找到了兩根完整的尾翎。拿回來一拼，果然就可以插在兩件人首鳥身像后面�！霸瓉砟羌掺釟垟嗟�，如今找到參照物，以后也可以照此復(fù)原了�！彼d奮地說。
身份
或是《山海經(jīng)》中的扶桑樹
人首鳥身像是神話中的木神句芒
雖然神樹還未完全復(fù)原，當(dāng)年參與祭祀坑發(fā)掘的兩位領(lǐng)隊(duì)陳德安與陳顯丹已經(jīng)有了初步論斷，認(rèn)為“這株神樹，刻畫的應(yīng)該就是《山海經(jīng)》里的扶桑樹”。
陳德安說，《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》曾記載“湯谷上有扶桑，十日所浴，在里齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝�！睖�，通常認(rèn)為在東海之東的碧海中，意即在遙遠(yuǎn)的東方，太陽棲息的神樹扶桑就生長(zhǎng)在那里。扶桑樹的形狀，漢代文學(xué)家東方朔根據(jù)記載，在他的《海內(nèi)十洲記》中這樣寫道：“樹兩兩同根偶生，更相依倚，是以名為扶桑也�！弊屓藳]想到的是，原以為是神話傳說中的扶桑造型，三星堆的先民們竟然充分發(fā)揮藝術(shù)想象制作了出來。
“這充分體現(xiàn)了三星堆人對(duì)神樹、對(duì)太陽的崇拜。”陳顯丹說，三號(hào)神樹的大小、造型和一號(hào)神樹大不相同，“同時(shí)也可以說明三星堆人的神樹不止一種。一號(hào)神樹體量巨大，可能放置于固定場(chǎng)所，小的青銅神樹或許就可以靈活移動(dòng)，在不同的祭祀場(chǎng)所使用�！�
那站立在神樹頂端的人首鳥身像又是誰呢？?jī)晌豢脊艑＜揖J(rèn)為應(yīng)該是古代民間神話中的木神句芒(gōu máng)。在神話傳說中，句芒正是人首鳥身，太陽升起的地方和神樹扶桑都?xì)w他管。因此三號(hào)神樹上，他站在扶桑之上似乎就順理成章了。
作為當(dāng)年祭祀坑發(fā)掘的親歷者，陳顯丹期待著三號(hào)神樹最終的復(fù)原。他告訴記者，三號(hào)神樹的樹干上，殘留著包裹的金箔；祭祀坑出土的殘件中，有一些3個(gè)一組的小果實(shí)也包有金箔，此外還有一些金牙璋、金魚之類的小件。三號(hào)神樹的樹枝上殘留有一排排掛孔，還有一個(gè)殘留掛鉤，那么，這些金飾是否就是神樹上散落的裝飾物？如果是，那么三號(hào)神樹則將以精美取勝。
在沒有確切信息前，文物修復(fù)專家當(dāng)然不可能隨便把這些金飾掛到神樹上。但在三維電腦模型上，他們計(jì)劃嘗試把這些配飾“掛”上去。三星堆博物館陳列保管部主任余健表示，“我們希望通過更直觀、鮮活的方式吸引公眾加深對(duì)文物的了解�！�
